大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

淨
故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

定、
十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第

若
八
解
脫
清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨
故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫

初
分
難
信
解
品
第
三
十
四
之
九
十
六

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
七

▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
大
悲
清
淨。
何

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門

解
脫
門
清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空

智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
大
悲
清

支
清
淨
故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住

智
清
淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
大
悲

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

若
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
大
悲
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
大
悲
清
淨，

淨，
佛
十
力
清
淨
故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
佛
十
力
清

若
六
神
通
清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨
故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通

五
眼
清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、

十
地
清
淨
故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩

清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
智
清

智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
大
悲

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
大
悲
清

淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清

若
無
忘
失
法
清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清

悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
大

清
淨
故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
喜、
大
捨、
十
八
佛

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

清
淨
故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二

故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

智
智
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
大
悲
清

陀
羅
尼
門
清
淨
故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切

大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若

相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
大
悲
清
淨。
何
以
故？
若

一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道

淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

清
淨，
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
大
悲
清
淨。

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行

一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
大
悲
清
淨。
何
以

一
切
智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，

大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若

提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
大
悲
清
淨。
何
以

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩

羅
漢
果
清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
來、
不
還、
阿

果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
大
悲
清
淨。

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅
漢

若
預
流
果
清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
大
喜
清
淨，

處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無

識
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、

色
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

斷
故。

菩
提
清
淨，
若
大
悲
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為
緣
所

觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？

及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃
至
眼

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
色
界、
眼
識
界

淨，
若
眼
界
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、

界
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼
界
清
淨，
眼

法
處
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、
香、
味、
觸、

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
大
喜

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、

智
智
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、

淨，
色
處
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
大
喜
清

鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
香

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
香
界、

智
智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、

淨，
鼻
界
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
鼻
界
清

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至
耳
觸
為

至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何

界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲
界
乃

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、
耳
識

清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二

耳
界
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清
淨，

生
諸
受
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生
諸
受

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若
大
喜

淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
大
喜
清
淨，

喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味
界

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
大

味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
大
喜
清
淨，

舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界
乃
至

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界
清

切
智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
大
喜

喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
大

淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為
緣
所
生

大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
意
界
清
淨，
若

智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
大
喜
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
大
喜
清

大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
觸

清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
大

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
大
喜
清

清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若

智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
大
喜
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
大
喜
清

風、
空、
識
界
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、

大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外

自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共

空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
外

切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無

清
淨，
內
空
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
內
空

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒
乃
至

淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
大
喜
清

清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清

喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
大
喜
清

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，

苦
聖
諦
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨

若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，

乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
大
喜
清
淨，

真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無

大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
八

遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨
故

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、
十

八
解
脫
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨

大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若

無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若

一
切
智
智
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四

清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮

智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
大
喜

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門

清
淨，
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門

解
脫
門
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空

智
清
淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

淨，
若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
大
喜
清

支
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

等
覺
支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道

一
切
智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七

淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清

淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
大
喜
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

若
一
切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
大
喜
清

力
清
淨，
佛
十
力
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
佛
十

淨，
若
六
神
通
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二

通
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神

若
五
眼
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

智
清
淨，
若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無

十
地
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩

清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
智

智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
大
喜

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
大
喜
清

淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清

若
無
忘
失
法
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清

喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
大

清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

不
共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法

故
四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
捨、
十
八
佛

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

若
預
流
果
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二

故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

智
智
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
大
喜
清

陀
羅
尼
門
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切

大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若

相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若

一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以

一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？
若

智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
大
喜

提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
大
喜
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩

還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
來、
不

漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
大
喜

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、

大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
耳、

耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨，
耳、
鼻、
舌、
身、
意
處
清
淨
故

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

一
切
智
智
清
淨，
若
眼
處
清
淨，
若
大
捨
清
淨，

處
清
淨，
眼
處
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若

二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼

淨，
若
受、
想、
行、
識
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無

識
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清

故。
一
切
智
智
清
淨
故
受、
想、
行、
識
清
淨，
受、
想、
行、

色
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
復
次，
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
清
淨，
色
清
淨

故。

清
淨，
若
大
喜
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、

以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
色
界
乃
至
眼
觸
為

至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何

界
及
眼
觸、
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
色
界
乃

分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
色
界、
眼
識

清
淨，
若
眼
界
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二

眼
界
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
眼
界
清
淨，

觸、
法
處
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲、
香、
味、

味、
觸、
法
處
清
淨，
聲、
香、
味、
觸、
法
處
清
淨
故
大
捨

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲、
香、

智
智
清
淨，
若
色
處
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、

淨，
色
處
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
色
處
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
香
界

淨，
香
界
乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
大

香
界、
鼻
識
界
及
鼻
觸、
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
若
鼻
界
清
淨，
若
大
捨
清
淨，

鼻
界
清
淨，
鼻
界
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
聲
界
乃
至

界
乃
至
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
大
捨
清

耳
識
界
及
耳
觸、
耳
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
聲

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
聲
界、

智
智
清
淨，
若
耳
界
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、

淨，
耳
界
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
耳
界
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

諸
受
清
淨，
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

智
清
淨
故
觸
界、
身
識
界
及
身
觸、
身
觸
為
緣
所
生

大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
身
界
清
淨，
若

智
清
淨
故
身
界
清
淨，
身
界
清
淨
故
大
捨
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
大
捨
清

捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
味

淨，
味
界
乃
至
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨
故
大

故
味
界、
舌
識
界
及
舌
觸、
舌
觸
為
緣
所
生
諸
受
清

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
舌
界
清
淨，
若
大
捨
清

淨
故
舌
界
清
淨，
舌
界
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

乃
至
鼻
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
大
捨
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

一
切
智
智
清
淨
故
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
水、
火、

清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
地
界

一
切
智
智
清
淨
故
地
界
清
淨，
地
界
清
淨
故
大

若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

清
淨，
若
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，

諸
受
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智

緣
所
生
諸
受
清
淨，
法
界
乃
至
意
觸
為
緣
所
生

一
切
智
智
清
淨
故
法
界、
意
識
界
及
意
觸、
意
觸
為

淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
意
界
清

切
智
智
清
淨
故
意
界
清
淨，
意
界
清
淨
故
大
捨

捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
觸
界
乃
至
身
觸
為
緣
所
生
諸
受
清
淨，
若
大

淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智

一
切
智
智
清
淨，
若
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
大

布
施
波
羅
蜜
多
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
布
施
波
羅
蜜
多
清
淨，

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

若
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
若
大
捨
清

清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

愁
歎
苦
憂
惱
清
淨，
行
乃
至
老
死
愁
歎
苦
憂
惱

智
清
淨
故
行、
識、
名
色、
六
處、
觸、
受、
愛、
取、
有、
生、
老
死

大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
明
清
淨，
若

智
清
淨
故
無
明
清
淨，
無
明
清
淨
故
大
捨
清
淨。

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

智
智
清
淨，
若
水、
火、
風、
空、
識
界
清
淨，
若
大
捨
清

風、
空、
識
界
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故

空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、

大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
外

自
性
空
清
淨，
外
空
乃
至
無
性
自
性
空
清
淨
故

相
空、
一
切
法
空、
不
可
得
空、
無
性
空、
自
性
空、
無
性

竟
空、
無
際
空、
散
空、
無
變
異
空、
本
性
空、
自
相
空、
共

空、
內
外
空、
空
空、
大
空、
勝
義
空、
有
為
空、
無
為
空、
畢

二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
外

切
智
智
清
淨，
若
內
空
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無

清
淨，
內
空
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一

分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
內
空

般
若
波
羅
蜜
多
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二

淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
淨
戒
乃
至

淨，
淨
戒
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
清
淨
故
大
捨
清

清
淨
故
淨
戒、
安
忍、
精
進、
靜
慮、
般
若
波
羅
蜜
多
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

切
智
智
清
淨，
若
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，
若
大
捨
清

集、
滅、
道
聖
諦
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
集、
滅、
道
聖
諦
清
淨，

苦
聖
諦
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
苦
聖
諦
清
淨，
苦
聖
諦
清
淨

若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

一
切
智
智
清
淨，
若
法
界
乃
至
不
思
議
界
清
淨，

乃
至
不
思
議
界
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若

法
定、
法
住、
實
際、
虛
空
界、
不
思
議
界
清
淨，
法
界

法
界、
法
性、
不
虛
妄
性、
不
變
異
性、
平
等
性、
離
生
性、

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

若
一
切
智
智
清
淨，
若
真
如
清
淨，
若
大
捨
清
淨，

真
如
清
淨，
真
如
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨，
若
大
捨
清
淨，

故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

十
遍
處
清
淨，
八
勝
處、
九
次
第
定、
十
遍
處
清
淨

無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
八
勝
處、
九
次
第
定、

八
解
脫
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、

故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

一
切
智
智
清
淨
故
八
解
脫
清
淨，
八
解
脫
清
淨

大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

一
切
智
智
清
淨，
若
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
若

無
量、
四
無
色
定
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若

一
切
智
智
清
淨
故
四
無
量、
四
無
色
定
清
淨，
四

清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
靜
慮

智
清
淨
故
四
靜
慮
清
淨，
四
靜
慮
清
淨
故
大
捨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

若
一
切
智
智
清
淨，
若
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，

無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？

故。
一
切
智
智
清
淨
故
無
相、
無
願
解
脫
門
清
淨，

門
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
空
解
脫

淨
故
空
解
脫
門
清
淨，
空
解
脫
門
清
淨
故
大
捨

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清

若
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清
淨，
若
大
捨
清
淨，

淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

支、
八
聖
道
支
清
淨，
四
正
斷
乃
至
八
聖
道
支
清

智
智
清
淨
故
四
正
斷、
四
神
足、
五
根、
五
力、
七
等
覺

若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切

何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
四
念
住
清
淨，

淨
故
四
念
住
清
淨，
四
念
住
清
淨
故
大
捨
清
淨。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

四
無
所
畏、
四
無
礙
解、
大
慈、
大
悲、
大
喜、
十
八
佛
不

無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故

切
智
智
清
淨，
若
佛
十
力
清
淨，
若
大
捨
清
淨，

淨，
佛
十
力
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一

別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
佛
十
力
清

若
六
神
通
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
六
神
通
清
淨，
六
神
通

五
眼
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無

故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
五
眼
清
淨，
五
眼
清
淨

無
別、
無
斷
故。

若
菩
薩
十
地
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

一
切
智
智
清
淨
故
菩
薩
十
地
清
淨，
菩
薩
十
地

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

一
切
智
智
清
淨
故
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
道

清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
智

智
清
淨
故
一
切
智
清
淨，
一
切
智
清
淨
故
大
捨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智

一
切
智
智
清
淨，
若
恒
住
捨
性
清
淨，
若
大
捨
清

淨，
恒
住
捨
性
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若

無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
恒
住
捨
性
清

若
無
忘
失
法
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、

淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

切
智
智
清
淨
故
無
忘
失
法
清
淨，
無
忘
失
法
清

捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一

若
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清
淨，
若
大

淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

共
法
清
淨，
四
無
所
畏
乃
至
十
八
佛
不
共
法
清

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨
故
一
來、
不
還、
阿
羅

若
預
流
果
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無

清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，

　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
預
流
果
清
淨，
預
流
果

分、
無
別、
無
斷
故。

一
切
三
摩
地
門
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二

故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若

故
一
切
三
摩
地
門
清
淨，
一
切
三
摩
地
門
清
淨

淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
一
切
智
智
清
淨

智
智
清
淨，
若
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
若
大
捨
清

陀
羅
尼
門
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若
一
切

一
切
智
智
清
淨
故
一
切
陀
羅
尼
門
清
淨，
一
切

大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

一
切
智
智
清
淨，
若
道
相
智、
一
切
相
智
清
淨，
若

相
智、
一
切
相
智
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。

故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
諸
佛
無
上
正
等
菩
提

諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以

一
切
智
智
清
淨
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
清
淨，

若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！

一
切
智
智
清
淨，
若
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，

菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？
若

智
智
清
淨
故
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行
清
淨，
一
切

清
淨，
無
二、
無
二
分、
無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切

若
一
切
智
智
清
淨，
若
獨
覺
菩
提
清
淨，
若
大
捨

提
清
淨，
獨
覺
菩
提
清
淨
故
大
捨
清
淨。
何
以
故？

無
別、
無
斷
故。
　
善
現！
一
切
智
智
清
淨
故
獨
覺
菩

還、
阿
羅
漢
果
清
淨，
若
大
捨
清
淨，
無
二、
無
二
分、

清
淨。
何
以
故？
若
一
切
智
智
清
淨，
若
一
來、
不

漢
果
清
淨，
一
來、
不
還、
阿
羅
漢
果
清
淨
故
大
捨

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
二
百
七
十
七

▲

大般若波羅蜜多經卷第二百七十七